“禪茶一味” 說法的淵源
關(guān)于“禪茶一味”的說法，一般認(rèn)為是由宋代臨濟(jì)宗的禪師圓悟克勤所提出，圓悟禪師編著《碧巖錄》，提出著名的“口為禍門”的公案，告誡禪修者不要拘泥于語言文字，據(jù)說他曾手書“茶禪一味”四字真訣，此四字真訣后來輾轉(zhuǎn)流傳日本，成為了日本茶道至高境界的代表。不過，關(guān)于圓悟禪師是否真有手書“茶禪一味”一事，學(xué)界尚有爭議，但“禪茶一味”的思想，或者說作為禪門僧人所追求的修行之最高境界，在趙州茶的公案里已初見端倪，在宋代能夠被明確提出也是很有可能的。
禪茶起源于禪僧借助飲茶進(jìn)行禪定，之后隨著禪宗對佛教修行方式的變革，“茶事”逐漸上升為“參禪”本身，與佛教的智慧、覺悟等相連，具有了宗教的神圣性和精神性等內(nèi)在的因素，成為了一種當(dāng)之無愧的中國化的佛教修行方式。如果說禪宗等隋唐佛教宗派的成立，標(biāo)志著中國化佛教的形成，那么禪茶的形成則意味著禪宗在修行方式變革中邁出了中國化的重要一步。
禪修、禪宗思想或者說佛教因素的加入，極大地豐富了中國茶文化的內(nèi)容，賦予了其靈動的精神性和神圣性的元素，大大促進(jìn)了中國茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播。幾千年來，中國的茶文化一直處于輸出的狀態(tài)，其影響早已波及歐美各國，尤其對東亞地區(qū)的日本、韓國等產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，大大提高了我們的文化自信和民族自信。在未來，以禪茶為靈魂的中國茶文化，仍然是我們和世界各國文化交融互鑒的橋梁和紐帶。
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